Чужа молитва
Jun. 4th, 2018 08:35 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
germes21"Чужа молитва"
Всегда меня умиляли комментарии под фильмами, похожими на "Спасти рядового Райана" или "Ярость" - "А где в фильме русские?". Они встречаются всегда и столь же часто, как и "опять пендосы выиграли войну". Впрочем, нужно признать, что подобные высказывания характерны для практически всех народов нашего шарика. К примеру, Пакистан оказался крайне не доволен фильмом "Падение черного ястреба", потому что действия пакистанских солдат практически остались вне поля зрения картины. И если с "Райаном..." все ясно, то у пакистанцев есть вполне рациональные причины для обиды. Но нужно понимать один факт: американцы (да и все остальные тоже) хотят смотреть только на американцев! Американские персонажи своим зрителями куда интереснее, и, что важно, роднее. И да, я в курсе, что Ридли Скотт - британец, и в "Падении..." снималась целая куча британских актеров. Особенно в эпизодах. И вывод отсюда следующий: хотите чтобы о вас сняли хорошее кино, делайте это сами! По другому, за редкими исключениями, никак. И (неожиданный переход) поэтому очень хорошо, что у Украины и Крыма есть такой режиссер, как Ахте́м Сейтабла́ев. В истории крымских татар есть много ярких страниц, но и много трагедий, а Сейтаблаев не просто хочет, но и может их рассказывать. Насколько хорошо? Два его фильма боролись за право представлять Украину на церемонии "Оскар". Первый - это куда более известная драма "Хайтарма", в Лос-Анджелес она не попала, но собрала внушительную коллекцию наград. Второй - это фильм "Чужая молитва", о которой и пойдет сегодня речь.
Фильм представляет собой разговор старого, умирающего еврея с представителем израильского музея Яд ва-Ше́м, который собирает данные не только непосредственно о Холокосте, но и о праведниках мира, людях, которые рискуя своей жизнью спасали евреев во время Второй Мировой войны. Собственно, о таком человеке главный герой и рассказывал. Флэш-бек возвращает время действия в 1941 год, когда Крым захватили войска 3-го Рейха. Немедленно началась охота на еврейское население, на мужчин и женщин, на старых и юных. Пытаясь спастись, несколько еврейских детей приходят в маленький приют для сирот, в котором из воспитателей осталась лишь молодая учительница Саиде Арифова. Преодолев страх за своих воспитанников, девушка принимает маленьких евреев. Она понимает, что единственный шанс спасти их жизни - это выдать их за татар. Она придумывает каждому легенду, она дает каждому новое имя, и заставляет выучить татарскую молитву, которую знают все местные мусульмане. И такие предосторожности не были излишними: жизни детей своего приюта Саиде спасти все-таки смогла.
Сюжет фильма "Чужая молитва" получился достаточно прямолинейный. По-видимому из бюджетных и сценарных соображений почти девяносто спасенных Саиде детей превратились в чуть меньше десяти. Но это, наверное, и правильно: уменьшив количество создатели картины не просто упростили себе работу, но и попытались наделить детей индивидуальностью (пусть и не всегда успешно). Но в дальнейшем все будет уж слишком прямо, а временами и скомкано. Начало получилось хорошим, но затем на многие проблемы просто закрывали глаза. Например, картина акцентировала внимание на то, что в детском доме были постоянные проблемы с едой, но как ее решили - рассказано не было. Была там сценка, в которой дети пошли воровать на рынок - вполне рациональный поступок для сложившихся обстоятельств. Но она лишь стала причиной прихода немцев и проверки на прочность "маскировки", созданной Арифовой. Та самая чужая молитва выдержала и спасла детям жизнь, но как победили голод никто так и не рассказал. При этом нужно признать, что в целом же история, хоть и не может похвастаться какими-либо резкими поворотами, связная, цельная, и без особых сюжетных дыр.
Другое дело, лично мне очень понравился несколько финальных сцен. Весь фильм Саиде Арифова прятала еврейских детей, выдавая их за татар. Но когда Крым освободили, ей пришлось доказывать, что ее воспитанники - евреи, чтобы снова их спасти, но уже от советской власти. Совершенно чудовищная ирония истории. Кроме того, очень хороша была сцена, в которой местные коллаборанты пытались определить татары перед ними, или евреи. И из-за того, что у них это совершенно не получалось, была отчетлива видна фальш и искусственная причина и Холокоста, и депортации крымских татар.
За внешнюю сторону вопроса "Чужую молитву" вполне тоже можно похвалить. Привычная с "Хайтармы" легкая обесцвеченность картинки, дополнялась неплохими костюмами, притом нужно учесть, что в фильме были представлены и местные татары, и евреи, и немцы, и солдаты советской армии. А вот декорации получились ощутимо скромными. Понятное дело, что бюджет приходилось экономить, так что создатели не мудрствуя лукаво нашли старые здания, повесили там свастику и выдали за немецкую комендатуру. Локаций в принципе будет совсем мало, но зато в фильме были шикарные натурные съемки. Притом, что насколько я понимаю, снимали в основном в Грузии, а не в Крыму: полуостров к моменту съемок уже был оккупирован.
Что бы я поставил фильму на вид - это решение языкового вопроса. Я вполне нормально отношусь к тому, что главные герои получают "основным" языком язык страны производства. То есть как по мне, нет ничего плохого, что французы из "Отверженных" Тома Хупера поют и общаются на английском языке. Это законный прием, столь же старый, как и звуковое кино. Но в "Чужой молитве" решили применить многоязычие (что похвально), но не довели его до конца. То есть: татары говорили на татарском, немцы - на немецком, между собой герои общались українською. Но українську использовали также работник Яд ва-Ше́м (которого сыграл сам Ахте́м Сейтабла́ев) и уже старый главный герой. Хотя куда логичнее было бы, если б они говорили на иврите, все-таки местом действия был Израиль, и оба героя были израильтянами. Наверное, Сейтаблаев не знал иврита, и это все объясняет. Ну позвали бы переводчика... Все равно эти сценки очень коротки. Я бы отлично отнесся, если бы вообще использовали один язык. Или каждый герой говорил на своем. А в "Чужой молитве", по крайней мере, частично, получилось "и вашим, и нашим".
Актеры. К моему огромному сожалению (и частично стыду), я смог найти только фамилию исполнительницы главной роли, и это Лилия Яценко. Очень красивая девушка, и по-моему, сыграла на отлично. Сперва она искренне боялась и не хотела принимать таких опасных воспитанников, но потом сделала все, чтобы спасти им жизнь. Она была очень милой, жизнерадостной, насколько это было возможно. Ее героиня получилась живой и эмоциональной. Дети... Ну... Так себе. Главный герой пытался, и многое у него получилось. Главный антагонист - немецкий офицер СС, как раз совсем не понравился: слишком шаблонный злодей получился. Сейтаблаева было совсем мало, как и главного героя в старости. Но старик как раз сыграл очень внушительно. Особенно, когда он в Иерусалиме навешал святые места всех трех религий.
Выводы. На мой взгляд "Чужа молитва" - крепкое кино. Да, сюжет прост, но он подкупает реальностью и реальными эмоциями. Видно было, что создатели располагали достаточно умеренными ресурсами, но они сумели достойно ими распорядиться. Есть хорошие актеры, есть важные мысли, есть сильные сцены. Да и судьба самой Саиде Арифовой уж очень нетривиальна. Так что, если любите хорошие драмы, то есть смысл ознакомиться. Особенно если вы уже видели "Хайтарму" и "Киборгов", потому что режиссерский стиль у Ахте́ма Сейтабла́ева есть, и он очень сильно чувствуется.
Всегда меня умиляли комментарии под фильмами, похожими на "Спасти рядового Райана" или "Ярость" - "А где в фильме русские?". Они встречаются всегда и столь же часто, как и "опять пендосы выиграли войну". Впрочем, нужно признать, что подобные высказывания характерны для практически всех народов нашего шарика. К примеру, Пакистан оказался крайне не доволен фильмом "Падение черного ястреба", потому что действия пакистанских солдат практически остались вне поля зрения картины. И если с "Райаном..." все ясно, то у пакистанцев есть вполне рациональные причины для обиды. Но нужно понимать один факт: американцы (да и все остальные тоже) хотят смотреть только на американцев! Американские персонажи своим зрителями куда интереснее, и, что важно, роднее. И да, я в курсе, что Ридли Скотт - британец, и в "Падении..." снималась целая куча британских актеров. Особенно в эпизодах. И вывод отсюда следующий: хотите чтобы о вас сняли хорошее кино, делайте это сами! По другому, за редкими исключениями, никак. И (неожиданный переход) поэтому очень хорошо, что у Украины и Крыма есть такой режиссер, как Ахте́м Сейтабла́ев. В истории крымских татар есть много ярких страниц, но и много трагедий, а Сейтаблаев не просто хочет, но и может их рассказывать. Насколько хорошо? Два его фильма боролись за право представлять Украину на церемонии "Оскар". Первый - это куда более известная драма "Хайтарма", в Лос-Анджелес она не попала, но собрала внушительную коллекцию наград. Второй - это фильм "Чужая молитва", о которой и пойдет сегодня речь.
Фильм представляет собой разговор старого, умирающего еврея с представителем израильского музея Яд ва-Ше́м, который собирает данные не только непосредственно о Холокосте, но и о праведниках мира, людях, которые рискуя своей жизнью спасали евреев во время Второй Мировой войны. Собственно, о таком человеке главный герой и рассказывал. Флэш-бек возвращает время действия в 1941 год, когда Крым захватили войска 3-го Рейха. Немедленно началась охота на еврейское население, на мужчин и женщин, на старых и юных. Пытаясь спастись, несколько еврейских детей приходят в маленький приют для сирот, в котором из воспитателей осталась лишь молодая учительница Саиде Арифова. Преодолев страх за своих воспитанников, девушка принимает маленьких евреев. Она понимает, что единственный шанс спасти их жизни - это выдать их за татар. Она придумывает каждому легенду, она дает каждому новое имя, и заставляет выучить татарскую молитву, которую знают все местные мусульмане. И такие предосторожности не были излишними: жизни детей своего приюта Саиде спасти все-таки смогла.
Сюжет фильма "Чужая молитва" получился достаточно прямолинейный. По-видимому из бюджетных и сценарных соображений почти девяносто спасенных Саиде детей превратились в чуть меньше десяти. Но это, наверное, и правильно: уменьшив количество создатели картины не просто упростили себе работу, но и попытались наделить детей индивидуальностью (пусть и не всегда успешно). Но в дальнейшем все будет уж слишком прямо, а временами и скомкано. Начало получилось хорошим, но затем на многие проблемы просто закрывали глаза. Например, картина акцентировала внимание на то, что в детском доме были постоянные проблемы с едой, но как ее решили - рассказано не было. Была там сценка, в которой дети пошли воровать на рынок - вполне рациональный поступок для сложившихся обстоятельств. Но она лишь стала причиной прихода немцев и проверки на прочность "маскировки", созданной Арифовой. Та самая чужая молитва выдержала и спасла детям жизнь, но как победили голод никто так и не рассказал. При этом нужно признать, что в целом же история, хоть и не может похвастаться какими-либо резкими поворотами, связная, цельная, и без особых сюжетных дыр.
Другое дело, лично мне очень понравился несколько финальных сцен. Весь фильм Саиде Арифова прятала еврейских детей, выдавая их за татар. Но когда Крым освободили, ей пришлось доказывать, что ее воспитанники - евреи, чтобы снова их спасти, но уже от советской власти. Совершенно чудовищная ирония истории. Кроме того, очень хороша была сцена, в которой местные коллаборанты пытались определить татары перед ними, или евреи. И из-за того, что у них это совершенно не получалось, была отчетлива видна фальш и искусственная причина и Холокоста, и депортации крымских татар.
За внешнюю сторону вопроса "Чужую молитву" вполне тоже можно похвалить. Привычная с "Хайтармы" легкая обесцвеченность картинки, дополнялась неплохими костюмами, притом нужно учесть, что в фильме были представлены и местные татары, и евреи, и немцы, и солдаты советской армии. А вот декорации получились ощутимо скромными. Понятное дело, что бюджет приходилось экономить, так что создатели не мудрствуя лукаво нашли старые здания, повесили там свастику и выдали за немецкую комендатуру. Локаций в принципе будет совсем мало, но зато в фильме были шикарные натурные съемки. Притом, что насколько я понимаю, снимали в основном в Грузии, а не в Крыму: полуостров к моменту съемок уже был оккупирован.
Что бы я поставил фильму на вид - это решение языкового вопроса. Я вполне нормально отношусь к тому, что главные герои получают "основным" языком язык страны производства. То есть как по мне, нет ничего плохого, что французы из "Отверженных" Тома Хупера поют и общаются на английском языке. Это законный прием, столь же старый, как и звуковое кино. Но в "Чужой молитве" решили применить многоязычие (что похвально), но не довели его до конца. То есть: татары говорили на татарском, немцы - на немецком, между собой герои общались українською. Но українську использовали также работник Яд ва-Ше́м (которого сыграл сам Ахте́м Сейтабла́ев) и уже старый главный герой. Хотя куда логичнее было бы, если б они говорили на иврите, все-таки местом действия был Израиль, и оба героя были израильтянами. Наверное, Сейтаблаев не знал иврита, и это все объясняет. Ну позвали бы переводчика... Все равно эти сценки очень коротки. Я бы отлично отнесся, если бы вообще использовали один язык. Или каждый герой говорил на своем. А в "Чужой молитве", по крайней мере, частично, получилось "и вашим, и нашим".
Актеры. К моему огромному сожалению (и частично стыду), я смог найти только фамилию исполнительницы главной роли, и это Лилия Яценко. Очень красивая девушка, и по-моему, сыграла на отлично. Сперва она искренне боялась и не хотела принимать таких опасных воспитанников, но потом сделала все, чтобы спасти им жизнь. Она была очень милой, жизнерадостной, насколько это было возможно. Ее героиня получилась живой и эмоциональной. Дети... Ну... Так себе. Главный герой пытался, и многое у него получилось. Главный антагонист - немецкий офицер СС, как раз совсем не понравился: слишком шаблонный злодей получился. Сейтаблаева было совсем мало, как и главного героя в старости. Но старик как раз сыграл очень внушительно. Особенно, когда он в Иерусалиме навешал святые места всех трех религий.
Выводы. На мой взгляд "Чужа молитва" - крепкое кино. Да, сюжет прост, но он подкупает реальностью и реальными эмоциями. Видно было, что создатели располагали достаточно умеренными ресурсами, но они сумели достойно ими распорядиться. Есть хорошие актеры, есть важные мысли, есть сильные сцены. Да и судьба самой Саиде Арифовой уж очень нетривиальна. Так что, если любите хорошие драмы, то есть смысл ознакомиться. Особенно если вы уже видели "Хайтарму" и "Киборгов", потому что режиссерский стиль у Ахте́ма Сейтабла́ева есть, и он очень сильно чувствуется.
